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Lección de una elección
El FMLN y las nuevas tareas
Evaristo Hernández
Los resultados electorales recientes, con los resultados del 3 de febrero del 2019, sensiblemente adversos para el FMLN, y producto de un sistema electoral relativamente responsable, transparente y respetuoso de la voluntad popular electoral aunque sea adversa para el Partido que detenta el poder gubernamental; sistema electoral que fue prácticamente fundado por el FMLN después de décadas de lucha armada contra la dictadura militar en El Salvador y su sistema electoral anti democrático, fraudulento y corrompido. Ahora parece que el sistema electoral en El Salvador hubiera caído del cielo y no ser producto de la lucha histórica del FMLN.
Las situaciones mencionadas inducen a la realización de estas reflexiones sobre la relación que existe entre elecciones y convicciones políticas. Algunos “analistas políticos”, destilando sus posiciones reaccionarias, expresan hasta con euforia, que los días del FMLN como partido político están contados y en las filas del FMLN mismo, el término de “dirigencia histórica” ha sido en algunos casos sustituido por el de “cúpula”, a la usanza del periodismo de derecha, por ejemplo. Parece que es prudente recordar en estos momentos al menos, “donde estamos parados”, como se dice, y por ello se intenta en este artículo, repasar los fundamentos teóricos e históricos generales de la lucha del FMLN.
1. Las convicciones en las que se sustenta el FMLN, como Partido, no están sujetas a votaciones.
Las convicciones en el FMLN provienen de una lucha histórica de la humanidad
por la justicia social que ha generado práctica y teoría política;
organización partidaria, construcción de Estados, victorias en guerras
mundiales, ciencia social, avances tecnológicos y científicos hasta en
la exploración espacial, experiencias políticas que conllevan la
comisión y superación de fallas, errores y aciertos en el proceso
histórico de la construcción de la justicia social socialista,
disolución del primer sistema socialista mundial, re formulación, re
posicionamiento y nuevas formas de desarrollo del socialismo en varios
países del mundo.
2. Un punto importante en este proceso de desarrollo del Socialismo, tanto en lo práctico como en lo teórico, es la discusión de la participación del Estado en la construcción del Socialismo.
En los términos en parodia de José Mujica, ex Presidente del Uruguay, “creer en el socialismo no significa creer en el estatismo”; este planteamiento de diferenciar el Socialismo del Estatismo, conduce a recordar el posicionamiento de Lenin sobre la Nueva Política Económica en los inicios de la primera revolución socialista mundial, o el concepto de socialismo de mercado, o talvez, haciendo una analogía de palabras del Economista y Sacerdote Jesuita Javier Ibisate, "socialismo con mercado" como se ha caracterizado el modelo de sistema socialista de la República Popular China. Las discusiones en el seno de la izquierda revolucionaria son pues, en la teoría y en la práctica, sobre cómo construir el Socialismo, no sobre si debe o si puede construirse el Socialismo.
3. Para el FMLN el contenido del concepto de justicia social tiene dos dimensiones: una es estructural, de largo plazo, asociada con las finalidades finales, teleológicas podría decir un filósofo, de la construcción de una sociedad socialista que en el devenir se convierta en una sociedad comunista.
Otra concepción socialista de justicia social es coyuntural, en términos históricos, de corto plazo histórico, asociada con las finalidades que se pueden concretar en la dirección de que toda lucha por la democracia social es congruente con la lucha por el Socialismo, en el contexto de lucha política dentro del sistema capitalista, que no está exento, sino que se concreta en luchas violentas, que incluyen la violencia armada, institucional o social.
4. En lo táctico, en lo coyuntural, el ejercicio del poder no depende de manera directa de lo que se aspira a hacer, ni de lo que se quiere hacer, en el proceso de la construcción del socialismo, sino de lo que se PUEDE hacer, sin perder la perspectiva socialista, para revolucionar la democracia capitalista, y transformarla en una democracia socialista, dependiendo de un contexto de la conciencia de clase de la masa social, y de una correlación política de fuerzas y de combinación de formas de lucha, que posibilita conquistar, mantener o perder el poder del Gobierno que no es el poder del Estado en términos históricos estructurales.
5. El Gobierno puede estar en posesión de la izquierda revolucionaria socialista y el Estado seguir siendo un Estado Capitalista, como ha sucedido con el FMLN después de los Acuerdos de Paz firmados en 1992, con democracia favorable a los capitalistas y su dictadura, que no necesariamente es una dictadura militar abierta, contra los asalariados y proletarios, y resultado de la lucha armada del FMLN que desembocó en los Acuerdos de Paz de 1992, sino una dictadura no militar abierta sensiblemente atenuada en acciones contra el pueblo, por la gestión gubernamental del FMLN en estos períodos.
En este marco también se puede, se debe y se ha desarrollado una lucha por poner limitaciones, entre contradicciones políticas, a la función privatizadora del Estado y se han logrado tasas históricas de reducción de la pobreza y la desigualdad social, entre otros logros. Nadie ha recordado con la suficiente intensidad estos avances, por ello, se puede identificar un intenso ataque contra la capacidad electoral del FMLN, pero probablemente más que eso, un ataque contra las convicciones históricas del FMLN, su contenido Revolucionario Socialista y su dirigencia histórica.
El único Partido en El Salvador que tiene como método de lucha la Crítica y la AUTOCRÍTICA para depurarse, es el FMLN; en este sentido, es el único partido que, por convicción y método, puede superar sus limitaciones y fallas y mantener su cohesión y disciplina, por muy debilitada que se presente, y que también no la tienen los otros Partidos.
6. La concepción que le da vida permanente al Partido, al FMLN, es la concepción de justicia social de largo plazo, estructural, socialista.
La concepción ideológica del socialismo en el FMLN se asienta con la concepción científica del socialismo, materialista y dialéctica, es decir que la concepción no corresponde a deseos o creencias religiosas, por ejemplo, sino que corresponde a LEYES de desarrollo de la sociedad humana, que establecen que INVITABLEMENTE ha humanidad avanza, en medio de choques entre la economía y la política, de choques entre clases sociales, de flujos y reflujos históricos hacia una sociedad socialista. En este sentido el FMLN puede perder o ganar una o unas elecciones en el contexto de la democracia capitalista pero no puede ni debe perder sus convicciones socialistas. Incluso las convicciones del FMLN afianzan su permanencia porque están basadas en fundamentos científicos. ¿Y cuáles serían los fundamentos y las finalidades de la sociedad socialista? Esencialmente podrían mencionarse los siguientes:
6.1. Que existe una relación entre el proceso histórico de la explotación económica y el tipo de conciencia social, de clase de los explotados y el proceso de toma de conciencia de su situación y su organización política. En este proceso se asienta la posibilidad real de encaminarse a construir una sociedad sin explotación económica y consecuentemente sin clases sociales.
6.2. Que el ser humano no base su existencia social en la explotación de otros seres humanos, principalmente económica.
6.3. Que históricamente, debe tenderse a erradicar la explotación humana que se asienta en la existencia de la propiedad privada de los medios fundamentales de producción.
6.4. Que todo ser humano base su existencia en la contribución a la sociedad por medio de su trabajo.
El trabajo humano deberá ser más libre, entendido como más eficiente en cuanto a la producción, la distribución y el consumo de bienes y servicios, en tanto la cantidad y calidad de los productos del trabajo se eleva por el desarrollo de la tecnología y se produce más en menos tiempo, reduciendo el tiempo de trabajo humano y mejorando la retribución de este por el elevado producto social no privatizado.
6.5. Que todos los seres humanos tengan acceso a los bienes y servicios que produce la sociedad con sus avances tecnológicos en contraprestación a la contribución a la sociedad por medio de su trabajo, que van a dar, que dan o que ya dieron. La niñez y la ancianidad estarán socialmente protegidas económica y socialmente.
6.6. Que todo ser humano base su existencia y su estatus sociales, necesariamente diferenciado, en la remuneración justamente diferenciada por la especialización, los riesgos ocupacionales, la necesidad social del tipo y clase del trabajo desplegado, por la calidad de trabajo y por la cantidad de trabajo realizada.
El socialismo como ciencia, viene conformándose, desde Platón, pasando por Agustín de Ipona, Tomas Moro, Tomas Campanella, Roberto Owen, Saint Simon, Charles Fourier, Carlos Marx, Federico Engels, Lenin, Mao entre los teóricos socialistas más conocidos. Sin la consistencia teórica y científica de los fundadores del denominado socialismo científico, Marx, Engels y Lenin, han existido en nuestro tiempo teorías socialistas sobre lo que se ha denominado “socialismo real” y “socialismo del siglo XXI”.
6.7. El FMLN se identifica como un Partido Revolucionario Socialista y, por lo tanto, se apoya en las premisas del socialismo científico y en las concepciones sociológico-políticas de la estructura y conducción partidaria de lo que se conoce como “leninismo”. Una recapitulación de las premisas sobre la conducción partidaria leninista podría ser la siguiente:
6.7.1 El Partido Revolucionario Socialista apoya, impulsa y se organiza para desarrollar TODA lucha popular, pacífica y violenta, por la DEMOCRACIA y la JUSTICIA SOCIAL incluyendo, precisamente, la lucha por estos principios DENTRO de la democracia capitalista, que es la democracia de los capitalistas y la dictadura contra los asalariados.
6.7.2. El principal trabajo del Partido Revolucionario Socialista es luchar por la democracia en todo momento histórico y situación.
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